sponsor

Monday, 17 December 2012

Singgah Sebentar Di Universiti Prince Songkla, Patani

Kami singgah sebentar sekadar bertanyakhabar tentang kegiatan siswa dan siswi. Pelajar di universiti ini menggunakan unifom hitam dan putih. Menurut Presiden Persatuan Pelajar Universiti Prince Songkala, Muhammad Tuan Sulong 80% pelajar yang mengikuti kursus di sini dari segi ethiknya ialah Melayu Islam. Rata-rata kelihatan pelajar perempuan Islam memakai tudung. Hanya sebilang kecil sahaja yang tidak memakai tudung tetapi memakai kerana persekitaran dan kesedaran diri.




Di kiri, Muhammad Tuan Sulong dan rakannya,Furqan.

Semua mahasiswa dan siswi di universiti ini diwajib terlibat dalam kegiatan masyarakat ataupun kursus kesukarelawanan seperti yang terdapat dalam kursus sains pembangunan sumber manusia yang ditawarkan di Universiti Putra Malaysia.Sebagaimana yang disebut oleh Prof Muhammad Murray Hunter pelajar Melayu Islam lebih selesa bekerja sendiri dan mengajar di sekolah swasta milik umat Islam.



Siswa dan siswi kerap mengadakan perbincangan yang berhubung dengan soal pelajaran dan masyarakat. Pelajaran yang diterima di universiti menjadi mereka terhadap nasib bangsa.


Sebelum meninggalkan kampus kami telah dihadiah sehelai baju-T berwarna biru air laut. Terima kasih buat anda semua. Wassalam.



Oleh Shakir  Taha

Patani,Oh Patani!

Kami ke Patani melalui Bukit Kayu Hitam. Hari Sabtu.Pelancong ke Thailand hari itu cukup ramai.Kami tiba di Bukit Kayu Hitam pada pukul 12.00 tenghari waktu Malaysia.Urusan paspot hanya selesai jam 2.30 petang.Dalam pada itu ada yang potong 'Q' dengan 'menghulurkan' beberapa ringgit  terutamanya pemandu lori.Ianya sudah dianggap 'biasa' oleh pemandu lori.


Hujan lebat menghalang kami untuk bergerak laju. Lebuhraya di Wilayah Selatan ini cukup. Tidak ada tol. Tapi kata seorang kawanku, di Malaysia banyak tol.Malaysia ada seorang 'Sami' tapi di Thailand ada banyak 'Sami',to; tidak ada di Wilayah Selatan.

Dalam perjalanan ke Patani kami singgah di Chenak untuk  makan tengahari dan solat.Masakan di sini cukup sedap dan tidak mahal sangat. Harga patut kata orang Malaysia.

Kami menggunakan jalan Nawi untuk ke Patani.Masuk saja jalan ke Patani ada sekatan jalan raya oleh pihak tentera.Pihak tentera melayan kereta dari Malaysia dengan baik sekali.Kereta kami tidak diperiksa. Disuruh jalan sahaja.

Di Bandar Patani kelihatan tentera di sana sini. Sekatan jalan raya banyak sekali. Kereta perisai VS Komando buatan Afrika Selatan berehat di tepi jalan.Keadaan di sini kelihatan seolah-olah dalam keadaan perang.Wilayah ini berada di bawah undang-undang darurat. Semacam MAGERAN di Malaysia. suatu masa dahulu. CCTV dipasangan hampir-hampir disetiap tiang eletrik. Gambar Raja Thai terpasang di mana sahaja.


Siangnya rakyat di Patani menjalankan kehidupan seperti biasa walaupun berlaku pengeboman di sana sini.Tembak menembak juga berlaku di luar kawasan bandar Patani.

Malam itu kami menginap di Hotel C.S. Patani yang pernah dibom beberapa bulan yang lalu.



Wednesday, 12 December 2012

Dia Seorang Pejuang

Dalam perjalanan ke Patani Wan Abdul Rahman penyelaras Global Peace Mission Malaysia berkata,"kita nak jumpa pejuang". Dalam fikiran aku tentulah seorang lelaki yang hebat,berbadan tegap dan pandai menggunakan senjata..

" Itu dia".kata Ismael sambil menunjukkan ke arah seorang wanita berjubah hitam dan tudung labuh hitam.Wanita itu berdiri dipinggir jalan lalu membonceng sebuah mtorsikal anak muda. Kami mengekorinya sampai ke rumah.

Rumahnya,rumah kayu. Agak besar juga. Luas dan lapang. Di sekeliling rumah terdapat pokok buah-buahan seperti rambutan,pokok durian yang masih muda dan belimbing sagi.

Kawan-kawanku memanggilnya Kak Nab. Orangnya berkulit kuning langsat,bercakap loghat Kelantan,matanya bersinar terang. Suaranya jelas kedengaran( ada waktunya aku tidak memahami percakapannya yang menggunakan loghat Kelantan tapi kata Dr. Neil J. Melvin ini loghat Melayu Patani.)

Aku dengar dia bercakap begitu semangat sekali. Dia baru balik dari Mekah.Pihak pemerintah Thailand yang menghantarnya pergi ke Mekah.

Kak Nab bukanlah seorang pejuang yang menggalas M-16 atau AK-47. Kak Nab tidak tahu itu semua. Senjatanya hanyalah keberanian berkata-kata untuk menegakkan keadilan. Dan kerana itu dia sanggup turun ke Bangkok untuk berjumpa dengan pihak berkuasa di sana.Dia ke sana untuk menuntut keadilan yang tertangguh dan sentiasa ditangguh.

Suaminya mati ditembak tanpa sebab.Menurut Pak Mus(bukan nama sebenar) nyawa manusia Melayu di sini tidak ada nilai. Boleh ditembak macam menembak burung.Tidak ada tempat mengadu.Anak Kak Nab juga hilang entah ke mana selepas suaminya ditembak mati.

Kak Nab juga cukup perihatin tentang pendidikan anak bangsa. Dia mendirikan sekolahnya sendiri di kampung halamannya,Kampung Charak, Narathiwat. Ada 70 orang anak didiknya dengan 6 orang tenaga pengajar. Kak Nab selaku pengurus sekolah ini. Mereka mengajar Bahasa Melayu dan agama Islam tiap-tiap hari Sabtu dan Ahad.

Menurut Kak Nab pihak Bangkok ada juga memberi sagu hati.Namun sagu hati tetap merupakan sagu hati. Ianya tidak dapat menampung gaji tenaga pengajar di sini. Pun begitu Kak Nab tetap menguruskan mengikut kemampuan yang ada pada dirinya.


Oleh  Shakir  Taha

Tuesday, 11 December 2012

Menziarahi Tanah Pusaka Yang Terluka

Daerah ini sentiasa rindukan kedamaian. Namun ia masih jauh berbalam-balam. Peristiwa hitam 25 Oktober 2004 tetap kekal dalam ingatan.

Takbai atau nama sebenarnya Tabal dipisah oleh Sungai Golok. Dengan hanya menaiki bot dan bayarannya RM1.00 anda sudah boleh ke Tabal(Takbai) dalam masa 4 minit sahaja.

Pagi Jumaat itu kami menyeberangi Sungai Golok. Setibanya dipangkalan keadaan tenang dan sunyi. Tidak ramai yang menjalankan perniagaan hari. Biasanya hari Junaat lah yang paling sibuk dan ramai pengunjung yang datang ke Tabal. Hari itu sepi seperti negeri dilanggar garuda.Ini berpunca daripada surat layang.

Kononnya siapa yang berniaga pada hari akan dihukum. Hukumannya dikerat telinga! Perang psikologi telah berjaya.Rakyat menjadi takut. Ramai yang hendak berniaga pada hari Jumaat. Akibatnya hanya sebilang kecil peniaga yang membuka kedai mereka. Kami begitu lega sekali kerana ada peniaga Muslim berani menjalankan perniaga mereka.Kami singgah di kedai makan di Pekan Takbai dan bersarapan dengan pengerusi AYATA (Anak Yatim Takbai). Sebelum itu penyelaras CPM Tuan Wan Abdul Rahman berpesan 'kita makan pagi di Takbai". Tapi aku sempat minum teh panas dan menjamah sedikit nasi di Pangkalan Kubur,Kelantan.

Hari kedua aku sempat ke Dataran Takbai yang secara rasmi dimaklumkan memakan 85 korban. Tapi khabarnya lebih daripada itu.

Di dataran ini ramai yang ditahan dan didera.Disepak. Diterajang.Dipukul sesuka hati. Tak ramai yang mengetahui peristiwa hitam ini. Benarlah seperti yang dikatakan oleh Dr.Alyson J.K.Bailes, Pengarah Stockholm Peace Research Institute' tidak ramai yang mengetahui kejadian yang bergolak di wilayah yang bernama Patani.

Menurut Dr. Neil J.Melvin dalam risalahnya," Conflict in Southern Thailand Islamism,Violence and the State inthe Patani Inssurgency  terdapat 3 wilayah  yang bergolak parah.Wilayah itu ialah Narathiwat,Patani dan Jala.Wilayah Songkhla adanya waktu terlibat dalam  pergolakan ini.

Rakyat di wilayah ini rindukan kedamaian dan keadilan.Tapi sehingga impian dan harapan mereka masih jauh berbalam-balam.

Di sekolah kerajaan orang Melayu dinafikan hak mereka untuk belajar Bahasa Melayu.Bahasa Melayu diajar di sekolah rakyat pada hari Sabtu dan Ahad.

Guru-guru ini mengajar secara sukarela. Sekali sekala ada pemerintah dari Bangkok memberikan imbuhan kepada guru-guru ini.



Inilah pintu masuk ke Takbai. Takbai dipisahkan dengan Malaysia(Kelantan) melalui  Sungai Golok.




Tuesday, 20 November 2012


Gaza Memanas, MER-C tetap pertahankan relawan di Gaza dan pembangunan RS Indonesia

Siraaj
Selasa, 20 November 2012 17:14:16
JAKARTA (Arrahmah.com) - MER-C akan tetap mempertahankan relawannya di Gaza untuk melanjutkan pembangunan tahap 2 RS Indonesia meskipun Israel tengah gencar melakukan serangan ke wilayah ini. Pernyataan tersebut ditegaskan oleh MER-C dihadapan awak media yang menghadiri konferensi pers di Kantor Pusat MER-C, Jalan Kramat Lontar, Jakarta Pusat, Senin (19/11/2012) kemarin. Bahkan, apabila eskalasi meningkat, MER-C akan mengirimkan Tim medis dengan spesialisasi bedah ke Jalur Gaza guna membantu para korban di sana.
Selain itu, MER-C juga menuntut agar pemerintah Indonesia berbuat aksi di berbagai forum. Pemerintah juga harus memberikan bantuan dan mengirimkan tim resmi ke Gaza, demikian disampaikan Ketua Presidium MER-C, dr. Sarbini Abdul Murad.
Saat ini relawan MER-C di Gaza seluruhnya berjumlah 28 orang, semuanya dalam keadaan sehat dan selamat. Sebanyak 21 relawan baru sekitar satu bulan lalu diberangkatkan oleh MER-C ke Gaza guna melanjutkan pembangunan tahap 2 yang merupakan tahap akhir dari proses pembangunan RS Indonesia, persembahan dari rakyat Indonesia untuk rakyat Palestina.

"Sampai saat ini relawan Indonesia yang berjumah 28 orang masih tinggal di lantai basement dari bangunan Rumah Sakit Indonesia dan tetap melanjutkan pembangunan lantai basement dengan sisa material yang ada," ungkap Presidium MER-C, dr. Joserizal Jurnalis, SpOT yang belum lama ini kembali dari Gaza.
Ketua Divisi Konstruksi MER-C, Ir Faried Thalib yang memimpin program pembangunan RS Indonesia di Gaza menjelaskan bahwa basement RS Indonesia dibangun dengan tujuan sebagai tempat penyimpanan obat-obatan. "Ahamdulillah sekarang tempat ini menjadi tempat para relawan berlindung di saat Gaza diserang," imbuhnya.
Selain MER-C, dalam konferensi pers kemarin juga turut hadir perwakilan dari Pesantrean Al Fatah dan AWG, dua lembaga yang selama ini konsisten mendukung dan terlibat langsung dalam program pembangunan RS Indonesia di Jalur Gaza, Palestina. Relawan konstruksi yang selama ini ditugaskan ke Gaza seluruhnya berasal dari pesantren Al Fatah yang berpusat di Cileungsi.
Imaam Al Fatah, Muhyidin Hamidy, menyatakan bahwa sejatinya terdapat 150 orang relawan dari pesantren Al Fatah yang telah menyatakan kesediaanya untuk ditempatkan di Gaza. "Seluruh relawan, baik yang telah berada di Gaza maupun yang belum berangkat sudah paham betul dengan kondisi Gaza," ungkapnya.

Relawan yang telah diberangkatkan ke Gaza kali ini adalah relawan yang sudah melalui serangkaian seleksi ketat yang dilakukan MER-C dan Al Fatah, tidak hanya keahliannya di bidang konstruksi tetapi juga fisik dan mental. Hal ini dilakukan karena memang beratnya medan dan amanah tugas yang akan mereka jalankan di Gaza.
Selain bantuan dalam bentuk fisik, doa merupakan hal yang sangat penting dan sangat dibutuhkan oleh rakyat Palestina. Hal ini disampaikan oleh Ustadz Yakhsallah Mansur, Pimpinan Pesantren Al Fatah. "Kami menyerukan seluruh umat Islam untuk membaca qunut Nazilah, yang dibacakan di setiap shalat fardhu."
Agus Sudarmadji dari Aqsa Working Group menyampaikan pernyataan Norman Finkelstein pernah berkata bahwa Israel adalah negara sakit, dipimpin oleh pemimpin yang sakit, dan memiliki behaviour yang sakit. Untuk itu, Agus meminta adanya aksi pembelaan terhadap mereka yang tertindas. "Media harus menyatakan pemberitaan yang baik dan mendukung Palestina. Bantuan kemanusiaan harus diberikan terhadap rakyat Palestina. Boikot harus disosialisasikan, terlebih setelah Menteri Luar Negeri RI, Marty Natalegawa, menyatakan keharusan untuk melakukan boikot atas produk Israel," tegasnya. (siraaj/arrahmah.com)

Tuesday, 13 November 2012

Menziarahi Negara Bapak Muhamad Natsir

Pada tinggal 1 November 2012 aku  mencecahkan kaki ke lapangan terbang  Soekarno-Hatta,Jakarta, Indonesia.Lapangan terbang terminal 3 ini agak damai petang itu.Baru pukul 5.55 petang waktu Indonesia.Pegawai yang bertugas waktu itu cukup mesra.Tiada masalah begasi dan sebagainya. Allah telah mempermudahkan perjalanan kami.


Kami disambut oleh Pak Herry Nurdin pengarang yang terkenal itu.Dia cukup rapat dengan Almarhum Azizi Hj Abdullah sasterawan berasal dari Kg Bukit Meriam,Kedah.

Kami bersama Pak Herry ke pejabat # Indonesia Tanpa JIL.Anak muda ramai sekali yang hadir dalam pertemuan itu. Mereka adalah muda yang begitu komited dengan Islam.Begitu komited sekali mempertahankan Islam daripada serangan Islam. Menurut koordinatar # Indonesia Tanpa JIL,Ustaz Fajar mereka sentiasa membalas kembali penyelewengan yang dilakukan oleh golongan Islam Liberal.

Pihak kami juga menyentuh isu Patani. Isu ini dibicarakan oleh wakil Patani.Ternyata isu ini mendapat sambutan yang hebat daripada hadirin.Ini berdasar banyaknya soalan yang dikemukan kepada penceramah.Mereka terpaku dan terpukau mendengar isu Patani yang jarang sekali dipaparkan di koran.Mereka kelihatan begitu terharu sekali ketika mendengar isu Patani.Patani Darussalam jalan pantas ke syorga.Ramai yang syahid di bumi Patani.


Monday, 12 November 2012

Fenomena Pelanggaran Syari'at: Kawin Kontrak Khas Japara


Ada sejumlah perbedaan antara kawin kontrak yang berlangsung di Jepara dan tempat lain seperti Puncak Bogor. Sama-sama pelanggaran syari’at Islam, namun ada perbedaan-perbedaannya. Mau tahu perbedaannya? Berikut ini uraiannya.
Jepara merupakan salah satu Kabupaten yang berada di Provinsi Jawa Tengah, dengan luas daerah mencapai 1.004,16 kilometer persegi dan total penduduk mencapai 1.100.000 jiwa. Meski menonjol sebagai Kota Ukir, sebenarnya Jepara punya banyak potensi industri, seperti kerajinan dari besi, rotan, emas dan sebagainya. Namun industri ukir sangat dominan, bahkan dapat ditemui hampir di setiap Kecamatan yang ada. Seni ukir Jepara mulai diperkenalkan pada abad 16 oleh Ratu Kalinyamat. Selain terkenal dengan ukiran kayu yang khas, Jepara juga dikenal sebagai kota kelahiran RA Kartini, salah satu wanita yang dibesar-besarkan pihak tertentu di Indonesia.
Popularitas ukiran khas Jepara yang membubung tinggi hingga ke mancanegara, memberikan dampak ikutan berupa munculnya sub kultur baru berupa kawin kontrak khas Jepara. Disebut khas Jepara, karena dalam banyak hal kawin kontrak yang terjadi di Jepara mempunyai perbedaan dengan kawin kontrak khas Cisarua (kawasan Puncak), Bogor, Jawa Barat.
  1. Perbedaan pertama, terletak pada pelakunya. Di kawasan Puncak, pelakunya adalah pria berwajah Timur Tengah dengan wanita lokal. Sedangkan di Jepara, pria pelaku kawin kontrak umumnya berwajah Eropa atau akrab disebut dengan istilah londo.
  2. Perbedaan kedua, terletak pada jangka waktu pelaksanaan kawin kontrak. Di kawasan Puncak, kawin kontrak ada yang berumur satu hari, bahkan hanya beberapa jam, sebagaimana pria hidung belang menyewa pelacur. Bisa juga mingguan. Paling lama satu bulan. Sedangkan di Jepara, kawin kontrak paling sedikit berlangsung dua tahun, paling lama sepuluh tahun.
  3. Ketiga, pelaku kawin kontrak di Puncak, umumnya turis yang mencari hiburan dan kepuasan duniawi lainnya. Sedangkan di Jepara, praktik kawin kontrak umumnya dilakoni pelaku bisnis mebel, atau orang kepercayaan sebuah industri mebel di negara-negara Eropa, atau tenaga kontrak pada industri berat di sekitar Jepara, misalnya Pembangkit Listrik Tenaga Uap (PLTU) Tanjung Jati, Jepara.
  4. Keempat, pria berwajah Timur Tengah pelaku kawin kontrak di kawasan Puncak, diduga beragama Islam. Sehingga tidak ditemukan adanya prosesi meng-Islam-kan yang bersangkutan. Sedangkan di Jepara, pria pelaku kawin kontrak diduga non-Muslim, sehingga dapat ditemukan proses meng-Islam-kan yang bersangkutan sebelum akad nikah terjadi.
  5. Kelima, kawin kontrak di kawasan Puncak, sangat pekat aroma prostitusinya dan segala tipu daya yang menyertainya. Sehingga sepak terjang wanita pelaku kawin kontrak di kawasan Puncak ini, umumnya tidak diketahui pihak keluarganya. Sedangkan di Jepara, wanita pelaku kawin kontrak sepak terjangnya diketahui pihak keluarga, bahkan direstui. Oleh karena itu dapat ditemukan adanya semacam prosesi perkenalan antara calon ‘mempelai’ pria dengan keluarga wanita lokal.
Meski tahapan kawin kontrak versi Jepara dibungkus dengan prosesi nikah sirri (yang tidak dicatat pada KUA), namun hal itu bukanlah sebuah perkawinan yang benar menurut Islam. Karena tujuan perkawinan berjangka ala Jepara ini berbeda dengan tujuan perkawinan yang dimaksud Islam.
Persamaannya, pelaku kawin kontrak berasal dari kalangan kurang paham agama, bahkan cenderung tidak peduli, bermotif ekonomis, bertujuan meningkatkan kesejahteraan diri dan keluarganya.
Pada tahun 2005, Dian Wida Kiswari menyoroti lemahnya posisi kaum perempuan dalam status kawin kontrak di Jepara, dengan menjadikan tujuh pasang perempuan lokal yang melakukan kawin kontrak dengan warga asing. Lokasi yang dipilih, salah satu kabupaten di Jepara.
Menurut Wida, kawin kontrak tersebut ditempuh untuk memperlancar aktivitas bisnis para warga asing tadi. Sebagai warga negara asing, mereka tidak bisa memiliki perusahaan, tidak boleh membeli tanah, dan tidak boleh mendirikan bangunan. Untuk mengatasi hal itu, para pebisnis warga asing itu memanfaatkan pasangan kawin kontraknya. Mereka menggunakan nama wanita pasangan kawin kontraknya untuk keperluan bisnis, seperti membeli tanah, rumah, dan mendirikan perusahaan.
Sebenarnya, menurut Wida, wanita pasangan kawin kontrak warga asing itu, tidak saja dari sekitar Jepara, tetapi ada juga yang berasal dari Jakarta, Bali, Boyolali dan Jawa Barat. Namun demikian, pelaku kawin kontrak dari luar Jepara tadi, tinggal di Jepara setidaknya selama masa kawin kontraknya masih berlaku.
Motif bisnis hanyalah salah satu saja dari latar belakang yang mendorong warga asing tadi melakukan kawin kontrak. Alasan lain yang cukup dominan adalah pemenuhan syahwat selama mereka menjalani bisnis di Jepara. Upaya ini ditempuh karena dinilai lebih ekonomis dibanding dengan menyewa pelacur. Jadi, praktik kawin kontrak ini boleh dibilang jauh dari dimensi ideologis, meski para warga asing itu mengikuti ketentuan ‘masuk Islam’ (membaca dua kalimat syahadat) sebelum akhirnya menempuh prosesi nikah sirri untuk dalam jangka tertentu (kawin kontrak). Kepentingan ekonomi, bisnis dan syahwat menjadi panglima meski mereka harus masuk Islam.
Status wanita lokal yang dinikahi warga asing tadi, adalah sebagai istri kedua, ketiga bahkan keempat. Dan itu tidak dipermasalahkan oleh sang wanita dan keluarganya. Menurut Wida, “…Karena alasan ekonomi, justru banyak orang tua mendukung perkawinan tersebut…”
Salah satu wanita muda yang merasa beruntung dengan model kawin kontrak ala Jepara ini, adalah “temannya Chifuya” seorang mahasiswi sebuah perguruan tinggi di Semarang, Jawa Tengah. Menurut Chifuya, ketika ia sedang menempuh pendidikan di Semarang, sekitar awal 2000-an, ia bertemu dengan seorang gadis asal Jepara yang saat itu berusia antara 18-20 tahun.
Chifuya yang senang mempelajari bahasa asing ini, bertemu dengan sang gadis Jepara ini di tempat kursus bahasa. Si Gadis Jepara kursus bahasa Belanda, karena suami pasangan kawin kontraknya adalah warga Belanda. Selain disekolahkan, gadis Jepara ini punya usaha bersama di bidang furniture dan parsel. Sehingga, ketika masa kawin kontrakya berakhir, sang gadis Jepara ini tetap bisa mandiri, mengelola bisnis furniture dan parsel yang dirintisnya bersama pria warga Belanda pasangan kawin kontraknya. Namun menurut Chifuya, tidak semua pria asing sebaik itu.
Faktanya memang demikian. Hal ini sebagaimana terjadi pada Santi (berusia 27 tahun pada tahun 2007). Santi yang menikah dengan Francisco Frisson (warga Italia) selama sembilan tahun dan menghasilkan tiga orang anak, memutuskan tali perkawinannya di pengadilan.
Santi mengenal Francisco Frisson yang berusia lebih tua 12 tahun, di tempat kerjanya. Usai menempuh pendidikan di IKIP Semarang (Jurusan Ilmu Administrasi), Santi memang bekerja di sebuah perusahaan mebel berorientasi ekspor di Tahunan, salah satu Kecamatan yang ada di Kabupaten Jepara. Karena sering bertemu di tempat kerja, akhirnya Santi jadi mengenal Francisco.
Semula Santi mengenal Francisco sebagai orang bule yang berperilaku baik, berbeda dengan bule lainnya yang cenderung sangat bebas. Santi juga tahu, bahwa Francisco adalah broker bisnis furniture yang sedang bangkrut karena kehilangan kepercayaan dari kliennya di Italia. Santi pun iba. Dari perasaan iba melahirkan cinta.
Perasaan cinta itulah yang mendorong Santi membantu Francisco keluar dari kemelut bisnisnya. Perasaan cinta itu pulalah yang mendorong Santi nikah dengan Francisco di KUA (Kantor Urusan Agama) setempat, meski kedua orangtua Santi pada dasarnya tidak menyetujui perkawinan tersebut.
Bisnis yang dijalankan Santi dan Francisco meski dimulai dari kuncup, namun berhasil dikembangkan, hingga mereka mampu membukukan pesanan sebanyak empat kontainer per bulan, dan mampu membeli gudang seluas 5.000 meter persegi.
Sukses berbisnis menghasilkan uang melimpah. Namun sayangnya, uang yang melimpah membuat Francisco lupa diri, ibarat kacang lupa pada kulitnya. Perangai Francisco berubah. Ia gemar melakukan KDRT (kekerasan dalam rumah tangga), antara lain pernah menendang Santi saat sang istri itu hamil sembilan bulan, sekitar sepekan sebelum melahirkan. Bahkan Francisco tidak pernah menunggui Santi saat sebelum dan sesudah proses melahirkan berlangsung. Lebih jauh, Francisco mengubah status perusahaan milik mereka berdua menjadi PMA (penanaman modal asing) atas nama Francisco dan anak-anaknya.
Namun Santi bukanlah perempuan yang lemah. Sebagai perempuan Jepara yang tangguh, ia berhasil menguasai keadaan. Bahkan ia diberi hak asuh oleh pengadilan terhadap ketiga anaknya buah perkawinan dengan Francisco. Ketika bercerai dengan Santi, Francisco dalam keadaan bangkrut (kembali).
***
Begitulah fenomena kawin kontrak ala Jepara. Ada tiga kerugian yang kita derita sebagai umat Islam sekaligus sebagai bangsa Indonesia:
- Pertama, anak-anak perempuan kita dijadikan alat pelancar bisnis dan pemuas syahwat.
- Kedua, bisnis furniture ukiran khas Jepara kita dikuasai asing.
- Ketiga, agama Islam dilecehkan melalui prosesi nikah mut’ah (kawin kontrak) yang bermotif ekonomi dan syahwat.
Inilah tiga dosa besar pemimpin kita di Jepara, Jawa Tengah, dan di Indonesia pada umumnya. Kelak para pemimpin itu akan dimintai pertanggung jawabannya oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala.
Hukum Kawin Kontrak
Kawin kontrak atau nikah mut’ah itu telah dilarang dalam Islam.
3496 – وَحَدَّثَنِى سَلَمَةَ بْنُ شَبِيبٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَعْيَنَ حَدَّثَنَا مَعْقِلٌ عَنِ ابْنِ أَبِى عَبْلَةَ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سَبْرَةَ الْجُهَنِىُّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى عَنِ الْمُتْعَةِ وَقَالَ « أَلاَ إِنَّهَا حَرَامٌ مِنْ يَوْمِكُمْ هَذَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ كَانَ أَعْطَى شَيْئًا فَلاَ يَأْخُذْهُ ». صحيح مسلم – (ج 4 / ص 134)
Dari Sabrah bin Ma’bad Al-Juhani, ia berkata: Kami bersama Nabi Muhammad SAW dalam suatu perjalanan haji. Pada suatu saat kami berjalan bersama saudara sepupu kami dan bertemu dengan seorang wanita. Jiwa muda kami mengagumi wanita tersebut, sementara dia mengagumi selimut (selendang) yang dipakai oleh saudaraku itu. Kemudian wanita tadi berkata: Ada selimut seperti selimut._ Akhirnya aku menikahinya dan tidur bersamanya satu malam. Keesokan harinya aku pergi ke Masjid Al-Haram, dan tiba-tiba aku melihat Nabi SAW sedang berpidato di antara pintu Ka’bah dan Hijir Ismail. Beliau bersabda: Wahai sekalian manusia, Aku pernah mengizinkan kepada kalian untuk melakukan nikah mut’ah. Maka sekarang siapa yang mempunyai istri dengan cara nikah mut’ah, haruslah ia menceraikannya, dan segala sesuatu yang telah kalian berikan kepadanya janganlah kalian ambil lagi. Karena Allah Azza wa Jalla telah mengharamkan nikah mut’ah sampai hari kiamat._ (Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam kitabnya Shahih Muslim (II/ 1024), Imam Abu Dawud dalam kitabnya Sunan Abi Dawud (II/ 226, 2072), Imam Ibnu Majah dalam kitabnya Sunan Ibnu Majah (I/ 631), Imam al-Nasa’i dalam kitabnya _Sunan al-Nasa’i (VI/ 1303), Imam al- Darimi dalam kitabnya _Sunan al-Darimi (II/ 140) dan Imam Ibnu Syahin dalam kitabnya _al- Nasikh wa al- Mansukh min al-Hadits hal 215).
Dalil Hadits lainnya:
4825 – حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ أَنَّهُ سَمِعَ الزُّهْرِيَّ يَقُولُ أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ وَأَخُوهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِمَا أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لِابْنِ عَبَّاسٍ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الْمُتْعَةِ وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ زَمَنَ خَيْبَرَ صحيح البخاري – (ج 5 / ص 1966)
Dari Ali bin Abi Tholib r.a. ia berkata kepada Ibnu Abbas r.a. bahwa Nabi Muhammad SAW melarang nikah mut’ah dan memakan daging keledai jinak pada waktu perang Khaibar. (Hadits ini diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari (Ibnu hajar al-Asqolani, _Fath al- Bari, IX/71), Imam al- Tirmidzi (al-Mubarokafuri, Tuhfah al-Ahwadzi, IV/225), Imam Malik bin Anas dalam kitabnya al-Muwatta’, (I/427), Imam Ibni Hibban (Ibn Balban, Shahih Ibn Hibban bi Tartib Ibn Balban IX/ 448, 450), Imam al-Baihaqi dalam kitabnya _al-Sunan al-Kubra_, VII/ 327), Imam al-Daruqutni dalam kitabnya _Sunan al-Daruqutni_, III/ 141) dan Imam Ibnu Abi Syaibah dalam kitabnya _al-Kitab al- Mushannaf III/ 147).
Dalam uraian di atas, para pemimpin harus bertanggung jawab. Karena dalam hadits ditegaskan:
1084 حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ أَلَا كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ فَالْأَمِيرُ الَّذِي عَلَى النَّاسِ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى بَيْتِ بَعْلِهَا وَوَلَدِهِ وَهِيَ مَسْئُولَةٌ عَنْهُمْ وَالْعَبْدُ رَاعٍ عَلَى مَالِ سَيِّدِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُ أَلَا فَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ
Artinya :”Sahabat Umar radhiyallahu ‘anhu berkata, aku telah mendengar, Rosulallah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda.:”Ingatlah setiap kamu adalah pemimpin, dan akan dimintai pertanggungan jawab atas kepemimpinannya. Penguasa adalah pemimpin dan akan dimintai pertanggungan jawab atas kepemimpinannya. Seorang lelaki adalah pemimpin dalam rumah tangga, dan akan dimintai pertanggungan jawab atas kepemimpinanya. Seorang wanita adalah pemimpin di rumah suaminya, dan akan dimintai pertanggungan jawab atas kepemimpinanya. Dan hamba adalah pemimpin dalam menjaga harta kekayaan tuannya, dan akan dimintai pertanggungan jawab atas kepemimpinannya. Dan tiap kamu adalah pemimpin, dan akan dimintai pertanggungan jawab atas kepemimpinannya. (HR. Bukhari dan Muslim).
Kalau toh di dunia ini mereka yang harus bertanggung jawab itu dapat mengajukan aneka kilah untuk lepas tanggung jawab, hal itu tidak akan dapat mereka lakukan (untuk berkelit) di akherat kelak. Sedangkan jabatan kepemimpinan dan semacamnya sudah tidak ada gunanya lagi. Tinggal menerima balasannya. Maka takutlah kapada Allah dengan sebenar-benar taqwa, sebelum nyawa kita dicabut oleh malaikat maut, wahai para hamba Allah. Karena penyesalan kelak di akherat sudah tidak ada gunanya lagi!
(haji/tede/ nahimunkar.com)
Dipetik daripada http://www.era muslim.com

Tuesday, 30 October 2012


Southern Thailand’s other revolution

There is a revolution going on in Southern Thailand and I’m not talking about the insurgency. Cities like the notorious Hat Yai, a sexual playground for Malaysian tourists are being transformed into vibrant Islamic business centres. This rapid transformation has been spurred on by the migration of Muslims from the three troubled provinces of Pettani, Yala, and Narathiwat to Songkhla Province, in order to get away from the trouble. One of the results of this is a growing cluster of young Thai Malay entrepreneurs who are finding innovative ways to develop new business models based upon Islamic principles.
This avant-garde young business group has seen the potential of integrating their beliefs into what they do businesswise. And this is paying off as the Thailand Muslim population is in excess of 6 million people, many cashed up from bumper rubber prices over the last few years. In addition the appeal of these products and services produced by these businesses are not just restricted to the Muslim population.
If one travels around the South of Thailand today there are Halal restaurants, boutiques, travel agents, tour companies, insurance, and consumer products all produced and operated by companies that aspire to comply with Islamic principles. Some larger projects like Halal hotels and condominiums for Muslim retirees from Malaysia and Singapore are being currently constructed. What one can feel talking to these entrepreneurs and seeing the results of their work is an aire of excitement, innovation and expectation that this strategy will lead to growth and success.
This is in stark contrast to south of the border in Malaysia where over the last 50 years an institutionalized mindset of dependence upon government contracts, favours, and grants has severely inhibited innovation. Symbolically, this can be seen through the individualized Islamic fashion worn by Southern Thai Muslim women verses the stereotyped fashion worn by Malaysian Malay women. Even the night markets in Southern Thailand are full of innovative Halal foods like dim sum and sushi with stalls decorated in colourful banners in contrast to the drab night markets across the border.
This “tale of two cities” along the border of Malaysia and Thailand probably reflects the vastly different approaches to development by the two countries. Thai development has been much more ad hoc than Malaysia, where ideas tend to be generated by individuals who do something about them using their own resources. If and when they are successful, others follow and build upon this base with complementary rather than competitive businesses. Soon after government agencies provide channels and assistance through their community industry and marketing programs. Later universities like Chulalongkorn set up fully accredited Halal testing labs to support the growing business cluster. These clusters start and grow almost naturally and this is occurring along the Islamic business front now.
In contrast, Malaysian development comes from top down planning. Much fanfare is given to new infrastructure projects with grand objectives. The participants attending launches and involved in implementation are bureaucrats and agency officials with very little participation by the private sector. Where opportunities are identified, an agency may set up a government linked company as a vehicle to exploit it, actually stifling out private enterprise growth rather than promoting it. The end result is an attempt to build a cluster with little private enterprise support, that doesn’t have any natural growth or momentum, continually requiring funds to prop it up.
This story tends to support what the creativity pundits say. Creativity and innovation comes from adversity and hardship rather than a comfortable and complacent environment. The Muslim entrepreneurs in Southern Thailand have had to make it on their own and not rely upon favors from a structure of cronies who can dish out contracts and funds. In addition this trend toward Islamic principled business shows that future wealth will come from innovation rather than connections, which is very important if substantiated and real economic development is going to occur. It’s not brick and mortar that will bring development, but new ideas and practices connecting hinterland, culture and entrepreneur to new market possibilities.
The Malay entrepreneurs of Southern Thailand as well aware that almost 25% of the world population are Muslims and that an Islamic approach to the market is sure to provide a regional source of competitive advantage in the international market arena within the not too distant future. Culture and religion can be a strong and powerful economic resource.
Their gung-ho attitude is to develop the market in Southern Thailand today and extend out to the region tomorrow. One can see through the Halal supply chain system developed by the Halal Research Centre at Chulalongkorn University that this is not just a dream. Some of the world’s major food manufacturers like Nestlé have already adopted it.
And finally what could this mean for the restless south of Thailand. Will growing economic prosperity and wealth be the best long term weapon against any insurgency? Can the people solve this themselves without any outside assistance? If this hypothesis is true, then the growing Islamic business cluster in Southern Thailand may marginalize the insurgency movement. However this doesn’t mean that the violence would end. When a movement is being marginalized it may seek attention thought further ‘high profile’ acts of violence. That’s the sad part of the story.

Monday, 29 October 2012


Health Benefits of Coconut Oil

The health benefits of coconut oil include hair care, skin care, stress relief, maintaining cholesterol levels, weight loss, increased immunity, proper digestion and metabolism, relief from kidney problems, heart diseases, high blood pressure, diabetes, HIV and cancer, dental care, and bone strength. These benefits of oil can be attributed to the presence of lauric acid, capric acid and caprylic acid, and its properties such as antimicrobial, antioxidant, antifungal, antibacterial and soothing properties.

How is Lauric Acid Used by our body?

The human body converts lauric acid into monolaurin which is claimed to help in dealing with viruses and bacteria causing diseases such as herpes, influenza, cytomegalovirus, and even HIV. It helps in fighting harmful bacteria such as listeria monocytogenes and helicobacter pylori, and harmful protozoa such as giardia lamblia. As a result of these various healthbenefits of coconut oil, though its exact mechanism of action was unknown, it has been extensively used in Ayurveda, the traditional Indian medicinal system. The Coconut Research Center has compiled various benefits in both traditional and modern medicine.
Before we move on to the benefits of coconut oil in detail, let us understand its composition.

Composition of Coconut Oil:

Coconut oil consists of more than ninety percent of saturated fats (Don’t panic! First read to the last word. Your opinion may change), with traces of few unsaturated fatty acids, such as monounsaturated fatty acids and polyunsaturated fatty acids. Virgin coconut oil is no different from this. Let us have a bit detailed study of this..
  • Saturated fatty acids: Most of them are medium chain triglycerides, which are supposed to assimilate well. Lauric acid is the chief contributor, with more than forty percent of the share, followed by capric acid, caprylic acid, myristic acid and palmitic.
  • Polyunsaturated fatty acids: Linoleic acid.
  • Monounsaturated fatty acids: Oleic acid.
  • Poly-phenols: Coconut contains gallic acid, which is phenolic acid. These poly-phenols are supposed to be responsible for the fragrance and the taste of coconut oil and Virgin Coconut Oil is rich in these poly-phenols.
  • Certain derivatives of fatty acid like betaines, ethanolamide, ethoxylates, fatty esters, fatty polysorbates, monoglycerides and polyol esters.
  • Fatty chlorides, fatty alcohol sulphate and fatty alcohol ether sulphate, all of which are derivatives of fatty alcohols.
  • Vitamin-E and Vitamin K and minerals such as Iron.

Health Benefits of Coconut Oil

Let us now explore the benefits of coconut oil in detail:

Hair Care:

Coconut oil is one of the best natural nutrition for hair. It helps in healthy growth of hair providing them a shiny complexion. It is effective in reducing the protein loss for damaged and undamaged hair.
Coconut oil is extensively used in the Indian sub-continent for hair care. Most of the people in these countries apply coconut oil on their hair daily after bath. It is an excellent conditioner and helps in the re-growth of damaged hair. It also provides the essential proteins required for nourishing damaged hair. Research study indicates that coconut oil provides better protection to hair from damage caused by hygral fatigue.
Regular head massage with coconut oil ensures that your scalp is free of dandruff, even if your scalp is dry. It also helps in keeping hair and scalp free from lice and lice eggs.
It is therefore used as hair care oil and used in manufacturing various conditioners, and dandruff relief creams. Coconut oil is normally applied topically for hair care.

Skin Care:

Coconut oil is excellent massage oil for the skin as well. It acts as an effective moisturizer on all types of skins including dry skin. The benefit of coconut oil on the skin is comparable to that of mineral oil. Further, unlike mineral oil, there is no chance of having any adverse side effects on the skin with the application of coconut oil. Coconut oil therefore is a safe solution for preventing dryness and flaking of skin. It also delays wrinkles, and sagging of skin which normally become prominent with age. Coconut oil also helps in treating various skin problems including psoriasis, dermatitiseczema and other skin infections. Therefore coconut oil forms the basic ingredient of various body care products such as soaps, lotions, creams, etc., used for skin care. Coconut oil also helps in preventing premature aging and degenerative diseases due to its antioxidant properties.

Heart Diseases:

There is a misconception spread among many people that coconut oil is not good for the heart. This is because it contains a large quantity of saturated fats. However, coconut oil is beneficial for the heart. It contains about 50% lauric acid, which helps in preventing various heart problems including high cholesterol levels and high blood pressure. The saturated fats present in coconut oil are not harmful as it happens in case of othervegetables oils. It does not lead to increase in LDL levels. It also reduces the incidence of injury in arteries and therefore helps in preventing atherosclerosis.

Weight Loss

Coconut oil is very useful in reducing weight. It contains short and medium-chain fatty acids that help in taking off excessive weight. It is also easy to digest and it helps in healthy functioning of the thyroid and enzymes systems. Further, it increases the body metabolism by removing stress on pancreases, thereby burning out more energy and helping obese and overweight people reduce their weight. Hence, people living in tropical coastal areas, who eat coconut oil daily as their primary cooking oil, are normally not fat, obese or overweight.

Digestion

Internal use of coconut oil occurs primarily as cooking oil. Coconut oil helps in improving the digestive system and thus prevents various stomach and digestion related problems including irritable bowel syndrome. The saturated fats present in coconut oil have anti microbial properties and help in dealing with various bacteria, fungi, parasites, etc., that cause indigestion. Coconut oil also helps in absorption of other nutrients such as vitamins, minerals and amino acids.

Immunity:

Coconut oil is also good for the immune system. It strengthens the immune system as it contains antimicrobial lipids, lauric acid, capric acid and caprylic acid which have antifungal, antibacterial and antiviral properties. The human body converts lauric acid into monolaurin which is claimed to help in dealing with viruses and bacteria causing diseases such as herpes, influenza, cytomegalovirus, and even HIV. It helps in fighting harmful bacteria such as listeria monocytogenes and heliobacter pylori, and harmful protozoa such as giardia lamblia.

Healing and Infections

When applied on infections, it forms a chemical layer which protects the infected body part from externaldust, air, fungi, bacteria and virus. Coconut oil is most effective on bruises as it speeds up the healing process by repairing damaged tissues.
Infections: Coconut oil is very effective against a variety of infections due to its antifungal, antiviral, and antibacterial properties. According to the Coconut Research Center, coconut oil kills viruses that cause influenza, measles, hepatitis, herpes, SARS, etc. It also kills bacteria that cause ulcers, throat infections, urinary tract infections, pneumonia, and gonorrhea, etc. Coconut oil is also effective on fungi and yeast that cause candidiasis, ringworm, athlete's foot, thrush, diaper rash, etc.

Other:

Coconut oil is strongly recommended for other benefits which are given below. Usage of coconut oils mildly helps for the following:
Liver: The presence of medium chain triglycerides and fatty acids helps in preventing liver diseases as they substances are easily converted into energy when they reach the liver, thus reducing work load on the liver and also preventing accumulation of fat.
Kidney: Coconut oil helps in preventing kidney and gall bladder diseases. It also helps in dissolving kidney stones.
Pancreatitis: Coconut oil is also believed to be useful in treating pancreatitis.
Stress Relief: Coconut oil is very soothing and hence it helps in removing stress. Applying coconut oil to the head followed with a gentle massage helps in removing mental fatigue.
Diabetes: Coconut oil helps in controlling blood sugar, and improves the secretion of insulin. It also helps in effective utilization of blood glucose, thereby preventing and treating diabetes.
Bones: As mentioned earlier, coconut oil improves the ability of our body to absorb important minerals. These include calcium andmagnesium which are necessary for development of bones. Thus coconut oil is very useful to women who are prone to osteoporosis after middle age.
Dental Care: Calcium is an important element present in teeth. Since coconut oil facilitates absorption of calcium by the body, it helps in getting strong teeth. Coconut oil also stops tooth decay.
HIV and Cancer: It is believed that coconut oil plays an instrumental role in reducing viral susceptibility of HIV and cancerpatients. Preliminary research has shown indications of the effect of coconut oil on reducing the viral load of HIV patients (Reference).
Finally, coconut oil is often preferred by athletes and body builders and by those who are dieting. The reason behind this being that coconut oil contains lesser calories than other oils, its fat content is easily converted into energy and it does not lead to accumulation of fat in the heart and arteries. Coconut oil helps in boosting energy and endurance, and enhances the performance of athletes.
Coconut Oil and Alzheimer's Disease: There are reports of  research conducted by Dr. Newport stating that coconut oil is useful for treating Alzheimer's disease. Apart from this there is no scientific evidence or traditional knowledge or coconut oil being used for treating Alzheimer's. It was also not known traditionally that coconut oil helps in the brain function. 
Why is Coconut Oil Solid?: Unlike most other oils, coconut oil has a high melting point - about 24 to 25 degress Celcius or 76-78 Farenheit. Therefore it is solid at room temperature and melts only when the temperatures go high. Hence, if you buy a bottle of coconut oil and find it solid, don't think that there is some problem with it. Coconut oil is like this only. And of course, don't keep it in your refrigerator.
How to Use Coconut Oil?: If you are using coconut oil for topical purposes, especially hair care, just melt the oil (if it is solid) by keeping the bottle in the sun or warm water. You can also take some coconut oil out and put it in a small bowl and heat the bowl over a flame (do not use microwave). Then take the oil on your palm and apply it to your hair. If you want to use it for internal consumption, simply replace butter or vegetable oils with coconut oil in your recipes. Remember, you need not switch to coconut oil completely, as you will miss the benefits of other oils and dairy products.
Can I Use Coconut Oil for Cooking?: Yes, in most of the tropical coastal regions, people use coconut oil for coooking.  
I Don't Like the Taste of Coconut Oil. What Should I do?: Try using coconut oil in some different recipe. That may help. If you get nauseated after eating coconut oil, don't force yourself. As it happens with any otherfood item, your body may be allergic to coconut oil and it is best not to consume it.
This article is written by Kiran Patil
Visit the website of Coconut Research Center to get a list of the scientific literature on coconut oil
Sources of photos: Coconut oil: SXC.hu; woman combing hair, measuring waist, healthy kid, middle aged woman: PhotoXpress